Monday, December 23, 2013

Desde Un Lugar Oscuro En Belén

El nacimiento de Jesús fue un acontecimiento tranquilo, alejado del público. Los únicos que estaban presentes eran sus padres, unos pocos pastores, algunos eruditos religiosos que estaban de visita (los famosos magos) y unos cuantos animales de granja. Solemos agregarle algunos detalles hogareños a ese nacimiento y lugar tan oscuros. Esto penetra nuestra mente y nos divertimos en nuestra casa y nuestras iglesias con miles de variaciones personales. Nos encanta recordar ese nacimiento. Continuamos adornándolo con afectuosos detalles y canciones.

Pero la sepultura de Herodes no fue oscura ni tranquila. Y, por cierto, no fue afectuosa. El lugar de su tumba se alzaba por encima del desierto llano: era una montaña construida por Herodes. Cerca de allí, había una modesta colina natural, pero nada se acercaba al tamaño que requería Herodes. De modo que hizo que construyeran una montaña cada vez más alta, con tierra y rocas, para que se alzara sobre el horizonte del desierto, con su palacio construido en la cima: una asombrosa obra arquitectónica, increíblemente elegante. Herodes no tenía ninguna intención de desaparecer en su tumba después de muerto para caer en el olvido. Este lugar de sepultura era esplendoroso, diseñado con la intención de mantener a la gente consciente e impresionada por su poder e importancia y fama para siempre. Y la gente continúa yendo e impresionándose, pero son pocos los que lo hacen en comparación con los que van a Belén y adoran.

Desde el monte de los Olivos, una milla al este de Jerusalén, mirando hacia el sur, el castillo donde se encuentra sepultado Herodes, Herodión, se destaca aún sobre el horizonte, mientras que la cueva donde nació Jesús está oscurecida por el gran edificio de la iglesia que la rodea. Pero nadie adora en Herodión. El entierro de Herodes fue algo fastuoso, con miles de personas en la procesión. Durante los últimos años de su vida, su inclinación hacia la crueldad se había acrecentado más y más. Se había convertido en un monstruo, odiado por todos, que masacraba por capricho. Las ejecuciones se h†abían convertido en una rutina. Dos veces, habiéndose alejado por razones de negocios políticos de cierta peligrosidad, hizo arreglos con un confidente para que, si él no volvía, matara a su esposa favorita, Mariamne (él tenía diez esposas). No podía soportar la idea de que algún otro hombre la poseyera. Estaba profundamente enamorado de ella, pero era una clase de amor típicamente herodiano: amor a un objeto, no una persona. Ambas veces regresó sano y salvo, de modo que no se tuvo que concretar el asesinato. También mató a su tío José, su suegra Alejandra y tres de sus hijos: Aristóbulo, Alejandro y Antípatro. La famosa ocurrencia de César Augusto en Roma, quien era un amigo personal de Herodes, hubiera servido como un epitafio apto para su tumba: “Yo preferiría ser el cerdo de Herodes antes que su hijo”. Herodes sabía que a su muerte se realizarían celebraciones por toda la región. Cuando murió hubo mucha pompa, pero no hubo lágrimas.

La cueva en Belén y la fortaleza palaciega de Herodión contrastan las dos maneras de vivir en el mundo. Aún hoy permanecen con nosotros: el camino de Jesús y el camino de Herodes.
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Thursday, December 19, 2013

¿Reino De Dios y Herramientas Del Diablo?

La gran debilidad de la espiritualidad [actual] es que trata absolutamente sobre nosotros: cómo satisfacer nuestro potencial, cómo formar parte de las bendiciones de Dios, cómo expandir nuestra influencia, cómo descubrir nuestros dones, cómo controlar los principios mediante los cuales podemos ganarle de mano a la competencia. Y cuanto más hay de nosotros, menos hay de Dios.

Es verdad que, tarde o temprano en esta vida nos invitan o nos ordenan hacer algo. Pero en el hacer, jamás nos convertimos en el sujeto de la vida cristiana, ni llevamos a cabo la acción de la vida cristiana. A lo que se nos invita o lo que se nos ordena hacer es lo que deseo llamar participación preposicional. Las preposiciones que nos unen a Dios y su acción en nosotros y en el mundo el con, el en, el de nuestra parte son muy importantes, pero son esencialmente un asunto de la manera y los medios de formar parte y participar en lo que Dios está haciendo.

Esta manera y estos medios son el segundo elemento básico de la vida cristiana y también se oponen a la mayoría de las cosas en [la época en que vivimos]. La manera y los medios tienen que ser apropiados para los fines que sirven. No podemos participar en la obra de Dios y luego insistir en hacer las cosas a nuestra manera. No podemos participar en la construcción del reino de Dios y luego utilizar los métodos y herramientas del diablo. Cristo es el camino, así como la verdad y la vida. Cuando no lo hacemos a su manera, confundimos la verdad y desperdiciamos la vida.
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Monday, December 16, 2013

¿Y Si Cambiamos de Dirección?

“Arrepentirse” es una palabra de acción: un cambio de dirección. Vamos en la dirección equivocada, pensando lo incorrecto, imaginando todo al revés. Lo primero que hacemos cuando comenzamos nuestra vida en la comunidad es dejar de hacer lo que estábamos haciendo. Fuera lo que fuera, probablemente era lo incorrecto, no importa cuánto nos esforzáramos, no importa cuán bien intencionado fuera. Prácticamente todo lo pertinente a la forma de vida que tenemos nos ha llevado a pensar que estamos a cargo de nuestra vida, que somos la medida de todas las cosas, que todo depende de nosotros. Estamos transitando un camino ancho, pavimentado con buenas intenciones, organizado expertamente con la más novedosa tecnología para llevarnos a donde alguien nos dijo que deseamos ir, y deseamos llegar allí con el menor inconveniente, de la manera más rápida y eficiente. Es un camino con mucho tráfico, ruidoso y contaminado, con muchos accidentes y muertes. Pero nos lleva a donde se nos ha dicho que deseamos ir, de modo que lo soportamos todo.

Y luego viene la palabra del bautismo: arrepiéntanse. Vuélvanse. Cambien su manera de pensar, su manera de imaginar. Dejen atrás el ruido, la contaminación, el desorden, la eficiencia que despersonaliza, el apuro aportado por la tecnología. Tan sólo digan un no rotundo, autoritario, innegociable. Estamos en suelo santo y necesitamos protegerlo de pisotones profanos.

La manera en que comenzamos la vida de resurrección no es agregando algo a nuestra vida sino renunciando a la vida frenética del yo, limpiando el caos cultural y religioso, volviéndole la espalda a lo que comúnmente resumimos como “el mundo, la carne y el diablo”.

Y luego seguir. Seguir a Jesús. Seguir a Jesús es el sí del bautismo que viene tras del no. Hemos renunciado a la iniciativa y asumido la obediencia. Hemos renunciado a las afirmaciones clamorosas para escuchar en silencio. Observamos cómo trabaja Jesús, escuchamos sus palabras, lo acompañamos cuando inicia nuevas relaciones y se dirige a lugares extraños y personas raras. El estar en su compañía, observando lo que hace y escuchando lo que dice desarrolla en nosotros una vida que le responde a Dios, una vida de respuesta a Dios, lo cual equivale a una vida de oración. Porque seguir a Jesús no es una marcha robótica, cerrada, en una sola hilera detrás de Jesús. El seguirlo se mete adentro de nosotros, lo interiorizamos, se introduce en nuestros músculos y nervios: se convierte en oración.
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Wednesday, December 4, 2013

Seguros En Dios

Debemos vivir no según nuestros sentimientos por Dios sino por los hechos de Dios. Me niego a creer en mis depresiones; escojo creer en Dios. Si me fracturo la pierna, eso no me hace ser menos. Mi esposa y mis hijos no me repudian. De la misma manera, cuando se fractura mi fe o se lastiman mis sentimientos, Dios no me abandona ni me rechaza.

Mis sentimientos son importantes para muchas cosas. Son esenciales y valiosos. Me mantienen consciente de gran parte de lo que es real y verdadero. Pero no me dicen casi nada acerca de Dios y mi relación con él. Mi seguridad proviene de quién es Dios, no de cómo me siento. El discipulado es la decisión de vivir de acuerdo a lo que sé acer ca de Dios, no de acuerdo a cómo me siento con respecto a él, o a mí, o a mis semejantes. «Como rodean las colinas a Jerusalén, así rodea el Señor a su pueblo.» La imagen que anuncia la existencia fiable, inmutable, innegable y segura del pueblo de Dios proviene de la geología, y no de la psicología.

*Tomado de "Una Obediencia Larga En La Misma Dirección"
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Wednesday, November 20, 2013

Dios Logrará Su Voluntad

Cada día pongo mi fe en juego. En un mundo donde casi todo puede pesarse, explicarse, cuantificarse, someterse al análisis psicológico y al control científico, insisto en hacer que el centro de mi vida sea Dios, a quien nadie ha visto, ni escuchado, cuya voluntad nadie puede explorar. Eso es un riesgo.

Todos los días pongo mi esperanza en juego. No sé nada sobre mi futuro. No sé qué habrá de ocurrir en una hora. Podrán acaecer enfermedades, accidentes, catástrofes personales o mundiales. Antes de que se termine este día, es posible que haya tenido que enfrentarme a la muerte, el dolor, una pérdida o un rechazo. Yo no sé le que me depara el futuro. Tampoco sé lo que les depara el futuro a aquellos que amo, a mi nación, a este mundo. Aún así, a pesar de mi ignorancia y rodeado de optimistas muy poco sólidos y pesimistas cobardes, digo que Dios logrará su voluntad, e insisto alegremente en vivir con la esperanza de que nada me podrá separar del amor de Cristo.

*Tomado de "Una Obediencia Larga En La Misma Dirección"

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Monday, November 18, 2013

Entrevista: Sobre Ser Un Pastor Verdadero*

Estudiaste en el seminario y enseñaste en uno. 
¿Qué papel crees que juega el seminario en una era post-moderna?
Bueno, un papel muy importante. Los pastores necesitan saber qué está pasando en el mundo y qué ha estado pasando por 4,000 años. Necesitamos una manera de leer la Escritura que sea imaginativa, interpretativa. Por eso lo creo importante. Creo que laa diferencia con el seminario hoy en día, tiene que ver con la acreditación. En la mayoría de seminarios hoy no hay formas de medir lo que pasa en él, no hay tiempo suficiente para orar, reflexionar, discutir. Pero las agencias teológicas de acreditación insisten en que ciertas cosas se hagan en cierta secuencia, y no estoy seguro de que haya mucha libertad en los seminarios para hacer algo al respecto. 

Has dicho que ha habido un aumento del lenguaje militar en la Iglesia, y luego del lenguaje de negocios en la Iglesia. ¿Por qué te molesta esto?
Me parece significativo que el liderazgo Americano de la Iglesia está siendo entrenado para atraer a la gente en base al consumo. Vivimos en una nación consumista. Somos los consumidores número uno del mundo, y de alguna manera los pastores han sido seducidos a pensar que son vendedores de Jesús y tienen que presentar un producto atractivo, y que tenemos que buscar maneras de manipular para que la gente sea parte de nuestras iglesias. Pienso que esto es simplemente fatal. Estadísticamente es muy exitoso, pero el producto no es muy atractivo. La gente aprende a “ir de compras” por diferentes iglesias, no hay lealtad a la congregación. Son consumidores siendo atraídos a un productor u otro. Pienso que es un sacrilegio, para decirte la verdad, realmente lo es.

¿Hay un punto en que la iglesia se convierte en demasiado grande para un pastor liderarla relacionalmente?
Si, decir esto no es muy popular, aunque creo que en la mega-iglesia, hacen muchas cosas realmente bien: Hacen misiones realmente bien, el evangelismo algunas veces muy bien, pero no puedes ser un pastor. Si vas a predicar el evangelio a esta gente, tienes que conocer sus vidas. El evangelio nunca es incorpóreo. Si solo le estas predicando a la gente y no conoces sus nombres, ellos no saben tu nombre, eso no es predicar, eso no es la obra pastoral. Decidí que fuesen 500. Pensé que podía conocer 500 personas por su nombre y los nombres de sus hijos. Conocía a todos en mi congregación por nombre, y pasaba tiempo en sus casas y cerca de sus familias, de sus padres. Si te quedas lo suficiente, puedes llegar a conocer probablemente a 1,000 personas.

Has dicho que el igle-crecimiento debía ser llamado “cáncer de iglesia”. ¿Qué significa eso?
El tamaño es proporcional a lo que eres, lo que estás haciendo. Hay un tamaño apropiado para todo y cada tipo de congregación. Entonces si estas en un pueblo, eso es diferente. Conoces a todos en el pueblo. Puedes tener 100 personas, 2,000 personas, conoces a todos y todos te conocen a ti. Pero en una ciudad, no es lo mismo, o en un suburbio. Los suburbios son probablemente los más difíciles, nadie conoce a nadie ni quiere conocer a nadie. Así que pienso que este problema de tamaño es muy importante en términos de entender qué estamos haciendo como congregación.

¿Cuáles son defectos comunes en el carácter de un pastor, cosas de las que debe estar atento?
La religión es algo que da miedo, porque un pastor está en una posición de poder. Y si mal usas ese poder, arruinas la vida de personas, y arruinas tu propia vida. Por eso pienso que es importante que tengas personas en tu vida con las que puedes ser honesto y abierto. Es tan insidioso cuando haces algo realmente bien, la gente te admira, te apoya. Pero algunas veces no es así. Así que o reajustas lo que estás haciendo para agradarles, o comienzas a utilizar maneras de manipularlos a que les gustes. Supongo que el nombre más común para esto es orgullo, pero a menudo no parece orgullo o se siente como orgullo cuando lo estás haciendo.

¿Cuáles son señales de que un pastor tenga complejo de Mesías, y cómo puede ser más consciente de ello?
 La señal mas obvia es el trabajo en exceso. Te conviertes adicto al trabajo porque “todo depende de ti”. Si no tienes un sabático, algo anda mal. Estas haciendo demasiado, tienes demasiadas cosas a cargo. Hay que dejar el trabajo pastoral un día a la semana, y mirar lo que Dios está haciendo cuando no estás haciendo nada. Esas dos cosas: la falta de un sabático y estar demasiado activo.  Creo que es básico—debemos entender lo que estamos haciendo, lo que esta vocación es. Es tratar con una congregación, con una iglesia. Es una comunidad. Si como pastores no estamos desarrollando un ministerio laico todo el tiempo, le estamos robando la integridad a la congregación. Una de las cosas que todavía me irrita son las iglesias que tienen 20 pastores o 20 staff scontratados. ¿Qué están haciendo? ¿Qué están haciendo los ancianos y diáconos y maestros de escuela dominical que tienen que tener todas estas personas interfiriendo con sus vidas?

¿Qué piensas del estado de la iglesia al día de hoy?
Esto puede sorprenderte, pero soy optimista. Creo que hay una cantidad enorme de energía. Creo que hay mucha gente hastiada de la “grandeza” y la celebridad. Estoy en contacto con muchos pastores que simplemente aman lo que están haciendo, y lo están haciendo con gracia y humildad y energía. El estado de la Iglesia no está marcado hoy en día por cuánta gente está asistiendo, o qué tan famoso un pastor es, o qué tan bueno es un predicador. No soy pesimista en lo mínimo. Es la Iglesia de Cristo, y las puertas del infierno no prevalecerán en contra de ella.

*Entrevista realizada por Joshua Lujan, traducida por Julissa Paulino y editada, para su mayor comprensión en español.
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Tuesday, November 5, 2013

Dos Mundos, Dos Lenguajes

Vivía en los mundos de dos lenguajes, el mundo de la Biblia y el mundo del hoy. Siempre había asumido que eran el mismo mundo. Pero mi congregación no lo veía de esa manera. Así que, por necesidad me transformé en un "traductor" (aunque no lo hubiese llamado así), parándome diariamente en la frontera entre estos dos mundos, traduciendo el lenguaje de la Biblia que Dios usa para crear y salvarnos, sanar y bendecirnos, juzgar y reinar sobre nosotros, al lenguaje del mundo de hoy que se usa para el chisme y hacer historias, dar direcciones y hacer negocios, cantar canciones, y hablar con nuestros niños.

Así que "The Message" salió de 30 años de trabajo pastoral. Plantado en el terreno de mi congregación y comunidad, la semilla de la Palabra de Dios que germinó, creció y maduró. Cuando llegó el tiempo de escribirla, sentí que lo que estaba haciendo era cosechando.
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Tuesday, October 29, 2013

En Los Dos Lugares

"La vida cristiana exige que mantengamos los pies sobre la tierra; también nos pide que demos un salto de fe."

*Tomado de "Una Obediencia Larga En La Misma Dirección"
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Friday, October 25, 2013

¿Adoración o Extasis?

Al altar de Baal en el monte Carmelo no le falta ni acción ni éxtasis. Los 450 sacerdotes despliegan todo un espectáculo. Pero el llamado al altar no obtiene ningún resultado.

El altar de Jehová está presidido por el solitario profeta Elías. Es algo tranquilo, un culto que se centra en el Dios del pacto. Elías prepara el altar y ora de manera breve y sencilla. En el culto a Jehová, algo se dice: son palabras que llaman a hombres y mujeres a servir, amar, obedecer, cantar, adorar, actuar con responsabilidad, decidir. El culto auténtico implica el estar presentes al Dios vivo que penetra toda la vida humana. La proclamación de la palabra de Dios y nuestra respuesta al Espíritu de Dios toca todo lo que está involucrado en el ser humano: la mente y el cuerpo, los pensamientos y sentimientos, el trabajo y la familia, los amigos y el gobierno, los edificios y las flores.

La participación de los sentidos no queda excluida. ¿Cómo podría ser dado que la persona entera tiene que estar presente a Dios? Cuando el pueblo de Dios adora, asume diferentes posturas: está de pie, se arrodilla y se postra en oración. Las danzas sagradas y las canciones antifonales expresan la solidaridad de la comunidad. La vestimenta y la liturgia desarrollan energías dramáticas. El silencio solemne sensibiliza a los oídos para que puedan escuchar. Sin embargo, por más rica y variada que sea la vida sensorial, siempre está definida y ordenada por la palabra de Dios. Nada se hace simplemente para el bien de la experiencia sensorial involucrada. Esto elimina toda manipulación propagandista y emocional.

Una frase que comúnmente se usa en la cultura de América del Norte y que es sintomática de las tendencias idólatras en la adoración es: “tengamos una experiencia de adoración”. Es la perversión de “adoremos a Dios”. Es la diferencia entre cultivar algo que tiene sentido para una persona y actuar en respuesta a lo que tiene sentido para Dios. En la “experiencia de adoración”, la persona ve algo que la entusiasma y comienza a rodearlo con envolturas espirituales. La persona experimenta algo en el ámbito de la dependencia, ansiedad, amor, pérdida o gozo y se establece una conexión con lo supremo. La adoración se convierte en un movimiento que parte de lo que yo veo o experimento o escucho y culmina en oración o celebración o discusión en un marco religioso. Los sentimientos individuales falsifican la palabra de Dios. El pueblo de Dios con formación bíblica no usa el término “adoración” como la descripción de una experiencia, como sería en el caso de “yo puedo tener una experiencia de adoración con Dios en el campo de golf ”. Lo que eso significa es: “Yo puedo tener sentimientos religiosos que me traen a la memoria cosas buenas, asombrosas y hermosas en casi cualquier lugar”. Lo cual es bastante cierto. Lo único malo de esta declaración es su ignorancia: el pensar que dicha experiencia constituye lo que la iglesia cristiana llama adoración.

El uso bíblico es muy diferente. Habla de adoración como una respuesta a la palabra de Dios en el contexto de la comunidad del pueblo de Dios. La adoración en las fuentes bíblicas y en la historia litúrgica no es algo que la persona experimenta, sino que es algo que hacemos, sin tener en cuenta cómo nos sentimos al respecto o si siquiera sentimos algo. La experiencia se desarrolla a partir de la adoración y no al revés. El día en el que recibió su llamado profético, Isaías vio, escuchó y sintió mientras que estaba adorando en el templo. Sin embargo, él no acudió allí para tener una “experiencia angelical”.

En el altar a Jehová sobre el monte Carmelo las cosas son muy diferentes. Elías ora brevemente. Cae el fuego. El llamado al altar hace que “todo el pueblo” se ponga de rodillas. Ellos toman su decisión: “¡El Señor es Dios, el Dios verdadero!” Y luego viene la lluvia.

Hacemos lo que tenemos ganas cuando tenemos ganas. Entretanto, proseguimos con nuestra vida común y corriente. Los sentimientos llevan la batuta: el pánico, el terror, el deseo, el entusiasmo. El culto a Baal ofrecía, en aquel entonces en Canaán y hoy día en América del Norte, una amplia gama de “experiencias de adoración”. La adoración a Jehová está definida y formada por la palabra clara y fidedigna de Dios. Nada depende de los sentimientos o el estado del tiempo. Todo está determinado  por las Escrituras y Jesús. Nadie hace lo que él o ella tienen ganas de hacer. Dios ha revelado quién es y exige obediencia. La adoración es el acto de prestar atención a esa revelación y obedecerla.
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Friday, October 18, 2013

Serás... Pero No Un Pastor

Lo único que pienso como el punto de origen para la falta de descanso y la insatisfacción de una gran cantidad de pastores, es la impaciencia. Piensan que si tienen el sistema adecuado, los programas adecuados, están en el lugar correcto, en la parte correcta de la ciudad, con la demografía adecuada, va a ser muy fácil. Y para algunas personas lo es: si eres un buen actor o si tienes una gran sonrisa, si eres una persona extrovertida. En cierto modo, un público religioso es la gente más fácil de reunir del mundo. Nuestro país está lleno de ejemplos de esto. Pero para la mayoría, pastorear es una forma ordinaria de vivir. Y es difícil en muchos sentidos, porque, en su mayor parte, no tienes control de tu tiempo y toda la cultura está en tu contra. En esta cultura de consumo, las personas crecen determinando lo que quieren hacer por medio de lo que pueden consumir. Y el evangelio cristiano es justo todo lo contrario a eso. La gente no lo sabe. Y los pastores no saben eso cuando empiezan a plantar una iglesia. Tenemos toda una cultura que está programada para complacer a la gente, diciéndoles lo que quieren. Y si lo haces, podrías llegar a tener una iglesia grande, pero no serás un pastor.

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Thursday, October 17, 2013

Eres Lo Que Hablas, Hablas Lo Que Eres

El hablar es mucho más que decir las palabras correctas y pronunciarlas bien. Quiénes somos y la manera en que hablamos es lo que hace la diferencia. No hay duda de que podemos pensar en muchas maneras creativas de usar mal las palabras: podemos blasfemar y maldecir, podemos mentir y engañar, podemos acosar y abusar, podemos chismear y ridiculizar. O no. Cada vez que abrimos la boca, en conversaciones mutuas o en oraciones a nuestro Señor, la verdad y comunidad cristianas están en juego. Es así que, lo primero en la lista de prioridades de la comunidad cristiana durante todas las generaciones es desarrollar diligentemente una voz que hable en consonancia con el Dios que habla, es hablar de manera que la verdad sea dicha y se forme comunidad y es orar al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo y no a algún ídolo en forma de becerro de oro que haya sido creado por uno de los numerosos descendientes de Aarón.

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Tuesday, October 15, 2013

Dios No Produce "Iguales En Masa"


Algo muy diferente sucede en la vida de la fe: cada persona descubre todos los elementos de una aventura única y original. Se nos previene acerca de seguir las huellas de alguna otra persona y se nos llama a una incomparable asociación con Cristo. La Biblia pone muy en claro que cada vez que hay una historia de fe, esta es completamente original. El genio creativo de Dios no tiene fin. Él jamás, fatigado e incapaz de sostener los rigores de la creatividad, recurre a la producción en masa. Cada vida es un lienzo nuevo en el cual usa líneas y colores, sombras y luces, texturas y proporciones que jamás había usado antes.

Vemos lo que es posible: todos y cada uno de nosotros somos capaces de vivir una vida entusiasta que sobrepase los límites de un estereotipado envase que una sociedad cohibida por el pecado
provee. Este tipo de vidas unen espontaneidad y propósito y reviven un paisaje deshidratado con significado. Vemos también cómo es posible: sumergiéndose en una vida de fe, participando en lo que Dios inicia en cada vida, explorando lo que Dios está haciendo en cada evento. Las personas que vemos en cada página de las Escrituras son extraordinarias por la intensidad con la que viven siguiendo a Dios, la minuciosidad con la cual todos los detalles de sus vidas son incluidos en la palabra de Dios para ellos, en el actuar de Dios en ellos. Son estas personas, quienes son conscientes participar en lo que Dios dice y hace, quienes son más humanos, quienes están más vivos. Estas personas son evidencia de que a ninguno de nosotros se nos pide que vivamos “a este pobre y mediocre nivel” otro día más, otra hora más.
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Thursday, October 10, 2013

Mentiras Sutiles


Las mentiras se atienen de manera impecable a los hechos. No contienen errores. No hay distorsiones ni datos falsificados. Pero son, de igual forma, mentiras, por que afirman que ellas son las que nos dicen quiénes somos y omiten todo lo relacionado a nuestr o origen en Dios y nuestro destino en Dios. Hablan del mundo sin decirnos que Dios lo ha creado. Nos platican acerca de nuestro cuerpo sin decirnos que es el templo del Espíritu Santo. Nos instruyen en amor sin decirnos que Dios nos ama y que entregó su vida por nosotros.

El primer paso hacia Dios es un paso para alejarse de las mentiras del mundo. Es la renuncia a las mentiras que se nos han dicho sobre nosotros mismos y nuestros semejantes y nuestro universo. «¡Ay de mí, que soy extranjer o en Mésec, que he acampado entre las tiendas de Cedar! ¡Y a es mucho el tiempo que he acampado entre los que aborrecen la paz!» (Salmo 120) Mésec y Cedar son nombres de lugares: Mésec es una tribu lejana, a miles de millas de Palestina en el sur de Rusia; Cedar es una tribu errante de reputación salvaje a lo largo de las fronteras de Israel. Ellas representan lo extraño y hostil. Si lo parafraseamos, el clamor es: «Vivo en medio de matones y bárbaros violentos; este mundo no es mi hogar y yo me quiero ir.»

La palabra bíblica que se utiliza generalmente para describir el no que les expresamos a las mentiras del mundo y el sí que le pronunciamos a la verdad de Dios es arrepentimiento.

El arrepentimiento no es una emoción. No es el lamentar nuestros pecados. Es una decisión. Es decidir que nos hemos equivocado al suponer que podíamos manejar nuestra propia vida y ser nuestr o propio dios; es decidir que nos hemos equivocado al pensar que poseíamos, o que podíamos obtener, la fuerza, educación y capacitación necesarias para arreglárnoslas solos; es decidir que se nos ha dicho una sarta de mentiras sobre nosotros mismos, nuestros semejantes y nuestro mundo. Y es decidir que Dios en Cristo Jesús nos está diciendo la verdad. El arrepentimiento es darnos cuenta de que lo que Dios desea de nosotros y lo que nosotros deseamos de Dios no lo vamos a lograr haciendo lo mismo de siempre, pensando de la misma manera que antes. El arrepentimiento es seguir a Jesucristo y convertirnos en peregrinos en la senda de la paz.

*Tomado de "Una Obediencia Larga En La Misma Dirección"
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Monday, October 7, 2013

Hoy


La vida después de la muerte es la preocupación eterna de la raza humana: ¿Qué sigue a continuación? ¿Hay algo más? Y si hay algo más, ¿qué es? ¿Acaso pasearnos por las calles de oro de Jerusalén… el fuego del infierno… los castigos del purgatorio… una vida sombría sirviendo los caprichos de médiums y ‘canalizadores’… transmigrar hasta convertirnos en una vaca o jirafa?” Pero en el siglo veintiuno, menos personas parecen estar haciendo esa pregunta. En mi propia experiencia como pastor en los Estados Unidos durante cincuenta años, es una pregunta que pocas veces escucho. Y la frecuencia con la que la escucho es cada vez menor. Vivimos en una era —al menos en el afluente mundo occidental— en la que las espléndidas comodidades de los consumidores y las asombrosas proezas tecnológicas contribuyen firmemente a una sensación de muerte diferida y, entre algunas personas, a ilusiones incluso de inmortalidad. Y si la podemos posponer lo suficiente, quizás, quién sabe, no va a suceder.

He sido un oyente y participante activo en la fe cristiana toda mi vida consciente y, francamente, estoy aburrido con la mayoría, aunque no todas, las charlas sobre “los cielos y el infierno” que escucho. Parecen aunar nuestras fantasías de niños y egoísmos de adolescentes, proyecciones de lo que nos imaginamos que nos daría una eternidad de gratificación propia y un satisfactorio merecido a las personas indeseables que han hecho que la vida, como imaginamos que debería ser, sea imposible de vivir.

La respuesta de Jesús a su vecino en Gólgota se concentra y simplifica las preocupaciones de “la vida después de la muerte”.

Frederick Buechner, un novelista que me gusta mucho, describe en sus memorias una conversación con su madre. Ella le pregunta si él realmente cree que “algo ocurre después de la muerte”. Debido a la sordera de su madre, él tiene que gritar su respuesta: “¡SI!” En una carta en la que amplía su respuesta, el hijo testifica a su madre que su fe se basa en “un pálpito”: “si las víctimas y los victimarios, los sabios y los necios, los bondadosos y los malvados, todos terminan de la misma manera en la sepultura y ése es el fin, entonces la vida no sería más que una oscura comedia”. A continuación, le dice a su madre que la vida “es como un misterio. Uno siente que en lo más profundo de ella hay ‘Santidad’” .

Si lo colocamos junto al fragmento de la oración de respuesta de Jesús al criminal en la cruz, eso me parece correcto. Jesús le promete a su compañero “hoy” en el paraíso, o sea, el cielo. Y ahí lo deja. Sin especulaciones. Sin conjeturas sobre qué más, aparte de Jesús, está involucrado. ¿No es suficiente? Una afirmación clara y contundente (“te aseguro”, que equivale a un SI en voz alta) y la bendita seguridad: “conmigo”.

Me parece significativo que sea un criminal crucificado el primero en reconocer que Jesús en la cruz es su salvador y, sin calificaciones morales ni justas, sea salvo. Y en el mismo momento de su oración: “acuérdate de mí”, se concreta su salvación: “hoy”.

Hay más cosas que comprender sobre la vida después de la muerte, pero ¿qué más necesitamos aparte de esto: que algo ocurre después de la muerte y que Jesús estará allí? La eternidad no es un futuro perpetuo sino perpetua presencia.

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Thursday, October 3, 2013

Libros de Eugene Peterson En Español

Algunos me han preguntado sobre libros de Eugene Peterson en español. He aquí un listado de libros buenazos que tiene Editorial Patmos:
Correr Con Los Caballos
Una Larga Obediencia
Así Hablaba Jesús
Cómete Este Libro
Cristo Actúa En 10,000 Lugares
El Camino de Jesús

Si me preguntas por cuál empezar te diría que empieces por "Una Obediencia Larga" y por "Cómete Este Libro".  Si lees en Inglés es imprescindible que leas "Under The Unpredictable Plant" y, obviamente, "The Message".

Me cuentas cómo te va.

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Tuesday, October 1, 2013

Filipenses 1:9-11 (Paráfrasis)

Por lo que más se le conoce a Eugene Peterson es "The Message", una excelente paráfrasis de la Biblia que ha introducido a un montón de gente en la lectura de la Palabra de Dios. Aquí va su paráfrasis de Filipenses 1:9-11:
"Así que esta es mi oración: que su amor florezca y que no solo amen mucho sino bien. Aprendan a amar apropiadamente. Necesitan usar su cabeza y probar sus sentimientos para que su amor sea sincero e inteligente, no un disparate sentimental. Vivan una vida amorosa y ejemplar, esto hará que la gente se vea atraida a Jesús…"

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Thursday, September 26, 2013

Algunas Cosas Cambian


Una antigua tradición divide las dificultades que enfrentamos en la vida de fe en las categorías del mundo, la carne y el diablo. En la mayoría de los casos, se nos previene sobre los peligros de la carne y de las artimañas del diablo. Sus tentaciones tienen una for ma determinable y mantienen una continuidad histórica. Eso no implica que sea más sencillo resistirlas; hace que sea más fácil reconocerlas.

Sin embargo: cada generación tiene que contender con el mundo en una forma nueva. El mundo es una atmósfera, un humor. Al pecador le resulta tan difícil reconocer las tentaciones del mundo como a un pez descubrir las impurezas en el agua. Existe una sensación, un sentimiento de que las cosas no están bien, que el medio ambiente carece de integridad, pero saber exactamente lo que es elude nuestro análisis. Sabemos que la atmósfera espiritual en la cual vivimos erosiona la fe, disipa la esperanza y corrompe el amor, pero es difícil saber exactamente qué es lo que está mal.

Sucede que hay algunas cosas que no cambian. Dios no cambia: él busca y él salva. Y nuestra respuesta a Dios al revelarse a sí mismo en Jesús no cambia: escuchamos y lo seguimos. O no lo hacemos. Cuando nos ocupamos de las cosas básicas- Dios y nuestra necesidad de él— estamos sobre una roca firme. Comenzamos cada día por el principio, sin mucho revuelo.

*Tomado de "Una Obediencia Larga En La Misma Dirección"
Cortesía de Editorial Patmos
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Thursday, September 12, 2013

Gracia

El trabajo de la espiritualidad es reconocer dónde estamos- las circunstancias particulares de nuestras vidas- reconocer que hay gracia y decir, "¿Supones que Dios quiere estar conmigo de una forma que no signifique cambiar a mi esposa o abandonar a mi esposa o a mis hijos, sino en cambiarme a mi, y hacer algo en mi vida que quizás nunca pueda ser experimentado sin este dolor o sufrimiento?"

Mi trabajo como pastor no es resolver los problemas de las personas o mantenerlos felices, sino ayudarlos a reconocer la gracia de Dios operando en sus vidas.

*Tomado de "The Contemplative Pastor"

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Tuesday, September 10, 2013

Oraciones Egoístas

[La forma en que los personajes bíblicos oran] contrasta con el clima actual de oración. Nuestra cultura nos enseña formas de orar que son más expresiones de nuestro ego- ponernos delante de Dios o presentar nuestro agradecimiento a Dios si sentimos la necesidad o si la ocasión lo amerita. Pero la oración, la oración madura, es dominada por un sentido de que Dios [está presente]. Esa oración nos rescata de una preocupación con nosotros mismos y nos lleva a un peregrinaje hacia Dios en adoración. Los pastores, que por su vocación están tan inmersos en tantas experiencias- personas en dolor, con pánico y crisis, llenos de confusión- tienen una necesidad particular de este tipo de oración.

Tomado de "Under The Unpredictable Plant"


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Wednesday, September 4, 2013

Nuestra Tarea Es Enfocarnos

[Como pastores] es tan fácil distraerse. Hay tantas cosas pasando, muchas cosas que ver y escuchar y decir. Muchas emociones. Mucho trabajo. Tanta, por lo menos es lo que pensamos, "oportunidad". Pero nuestra tarea es enfocarnos en "lo único necesario", lo invisible- Dios.
Tomado de "Under The Unpredictable Plant"

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Monday, September 2, 2013

Una Historia Que Se Vive Desde Dentro De Esa Historia

Las historias honestas respetan nuestras libertades; no nos manipulan ni obligan, y tampoco nos distraen de la vida; sino que nos llevan a un reino espacioso en el cual Dios crea, salva y bendice. Primero a través de nuestra imaginación y luego a través de la fe, la imaginación y la fe son parientes cercanos, nos ofrecen un lugar en la historia, y nos invitan a tomar parte de está gran historia que toma lugar bajo los cielos abiertos de los propósitos de Dios, en contraste con las historias chismosas que cocinamos sobre el fuego de nuestro ego.

Por supuesto que no toda historia es verdadera. Hay historias sentimentalistas que nos seducen a que huyamos de la vida; luego hay las historias propagandísticas que intentan reclutarnos para una causa o intimidarnos a dar una respuesta estereotípica; otras historias son triviales presentando la vida solamente como algo bonito o desviado.

La vida cristiana debe conformarse a un estilo de vida que se ajuste al contenido de una historia, que esté de acuerdo con la revelación cristiana y que respete la individualidad y las libertades del individuo, con amplio espacio para todas nuestras exigencias y particularidades. La narrativa nos provee la forma de asimilarla. La historia bíblica nos invita a participar de algo mayor que nuestras necesidades definidas por el pecado, en algo más verdadero que nuestras ambiciones moldeadas por nuestra cultura. Entramos en las historias y nos sentimos parte, voluntariamente o involuntariamente, de la vida de Dios.

Desafortunadamente, vivimos en un tiempo en que la historia bíblica ha sido quitada del lugar de preeminencia y puesta al margen y utilizada como una “ilustración”, “testimonio” o un método de “inspiración.” La preferencia antibíblica contemporánea, tanto dentro como fuera de la iglesia, es utilizar la información en lugar de la historia. Típicamente reunimos información impersonal (pretenciosamente clasificada como “científica” o “teológica”), sea doctrinal, filosófica o histórica, con el fin de decidir por nosotros mismos y determinar como viviremos nuestras vidas. Y seguido consultamos con los expertos externos para interpretar la información para nuestras vidas. Pero no vivimos nuestra vida de la información; la vivimos en una relación dentro del contexto de un Dios personal que no puede ser reducido a una fórmula o definición, Quien tiene planes para nuestra justicia y la salvación. Y vivimos esos planes dentro de una comunidad extensa de hombres y mujeres, cada uno de ellos un mundo complicado de experiencias, motivos y deseos.
   
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