Entrevista: Sobre Ser Un Pastor Verdadero*

Estudiaste en el seminario y enseñaste en uno. 
¿Qué papel crees que juega el seminario en una era post-moderna?
Bueno, un papel muy importante. Los pastores necesitan saber qué está pasando en el mundo y qué ha estado pasando por 4,000 años. Necesitamos una manera de leer la Escritura que sea imaginativa, interpretativa. Por eso lo creo importante. Creo que laa diferencia con el seminario hoy en día, tiene que ver con la acreditación. En la mayoría de seminarios hoy no hay formas de medir lo que pasa en él, no hay tiempo suficiente para orar, reflexionar, discutir. Pero las agencias teológicas de acreditación insisten en que ciertas cosas se hagan en cierta secuencia, y no estoy seguro de que haya mucha libertad en los seminarios para hacer algo al respecto. 

Has dicho que ha habido un aumento del lenguaje militar en la Iglesia, y luego del lenguaje de negocios en la Iglesia. ¿Por qué te molesta esto?
Me parece significativo que el liderazgo Americano de la Iglesia está siendo entrenado para atraer a la gente en base al consumo. Vivimos en una nación consumista. Somos los consumidores número uno del mundo, y de alguna manera los pastores han sido seducidos a pensar que son vendedores de Jesús y tienen que presentar un producto atractivo, y que tenemos que buscar maneras de manipular para que la gente sea parte de nuestras iglesias. Pienso que esto es simplemente fatal. Estadísticamente es muy exitoso, pero el producto no es muy atractivo. La gente aprende a “ir de compras” por diferentes iglesias, no hay lealtad a la congregación. Son consumidores siendo atraídos a un productor u otro. Pienso que es un sacrilegio, para decirte la verdad, realmente lo es.

¿Hay un punto en que la iglesia se convierte en demasiado grande para un pastor liderarla relacionalmente?
Si, decir esto no es muy popular, aunque creo que en la mega-iglesia, hacen muchas cosas realmente bien: Hacen misiones realmente bien, el evangelismo algunas veces muy bien, pero no puedes ser un pastor. Si vas a predicar el evangelio a esta gente, tienes que conocer sus vidas. El evangelio nunca es incorpóreo. Si solo le estas predicando a la gente y no conoces sus nombres, ellos no saben tu nombre, eso no es predicar, eso no es la obra pastoral. Decidí que fuesen 500. Pensé que podía conocer 500 personas por su nombre y los nombres de sus hijos. Conocía a todos en mi congregación por nombre, y pasaba tiempo en sus casas y cerca de sus familias, de sus padres. Si te quedas lo suficiente, puedes llegar a conocer probablemente a 1,000 personas.

Has dicho que el igle-crecimiento debía ser llamado “cáncer de iglesia”. ¿Qué significa eso?
El tamaño es proporcional a lo que eres, lo que estás haciendo. Hay un tamaño apropiado para todo y cada tipo de congregación. Entonces si estas en un pueblo, eso es diferente. Conoces a todos en el pueblo. Puedes tener 100 personas, 2,000 personas, conoces a todos y todos te conocen a ti. Pero en una ciudad, no es lo mismo, o en un suburbio. Los suburbios son probablemente los más difíciles, nadie conoce a nadie ni quiere conocer a nadie. Así que pienso que este problema de tamaño es muy importante en términos de entender qué estamos haciendo como congregación.

¿Cuáles son defectos comunes en el carácter de un pastor, cosas de las que debe estar atento?
La religión es algo que da miedo, porque un pastor está en una posición de poder. Y si mal usas ese poder, arruinas la vida de personas, y arruinas tu propia vida. Por eso pienso que es importante que tengas personas en tu vida con las que puedes ser honesto y abierto. Es tan insidioso cuando haces algo realmente bien, la gente te admira, te apoya. Pero algunas veces no es así. Así que o reajustas lo que estás haciendo para agradarles, o comienzas a utilizar maneras de manipularlos a que les gustes. Supongo que el nombre más común para esto es orgullo, pero a menudo no parece orgullo o se siente como orgullo cuando lo estás haciendo.

¿Cuáles son señales de que un pastor tenga complejo de Mesías, y cómo puede ser más consciente de ello?
 La señal mas obvia es el trabajo en exceso. Te conviertes adicto al trabajo porque “todo depende de ti”. Si no tienes un sabático, algo anda mal. Estas haciendo demasiado, tienes demasiadas cosas a cargo. Hay que dejar el trabajo pastoral un día a la semana, y mirar lo que Dios está haciendo cuando no estás haciendo nada. Esas dos cosas: la falta de un sabático y estar demasiado activo.  Creo que es básico—debemos entender lo que estamos haciendo, lo que esta vocación es. Es tratar con una congregación, con una iglesia. Es una comunidad. Si como pastores no estamos desarrollando un ministerio laico todo el tiempo, le estamos robando la integridad a la congregación. Una de las cosas que todavía me irrita son las iglesias que tienen 20 pastores o 20 staff scontratados. ¿Qué están haciendo? ¿Qué están haciendo los ancianos y diáconos y maestros de escuela dominical que tienen que tener todas estas personas interfiriendo con sus vidas?

¿Qué piensas del estado de la iglesia al día de hoy?
Esto puede sorprenderte, pero soy optimista. Creo que hay una cantidad enorme de energía. Creo que hay mucha gente hastiada de la “grandeza” y la celebridad. Estoy en contacto con muchos pastores que simplemente aman lo que están haciendo, y lo están haciendo con gracia y humildad y energía. El estado de la Iglesia no está marcado hoy en día por cuánta gente está asistiendo, o qué tan famoso un pastor es, o qué tan bueno es un predicador. No soy pesimista en lo mínimo. Es la Iglesia de Cristo, y las puertas del infierno no prevalecerán en contra de ella.

*Entrevista realizada por Joshua Lujan, traducida por Julissa Paulino y editada, para su mayor comprensión en español.

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Serás... Pero No Un Pastor

Lo único que pienso como el punto de origen para la falta de descanso y la insatisfacción de una gran cantidad de pastores, es la impaciencia. Piensan que si tienen el sistema adecuado, los programas adecuados, están en el lugar correcto, en la parte correcta de la ciudad, con la demografía adecuada, va a ser muy fácil. Y para algunas personas lo es: si eres un buen actor o si tienes una gran sonrisa, si eres una persona extrovertida. En cierto modo, un público religioso es la gente más fácil de reunir del mundo. Nuestro país está lleno de ejemplos de esto. Pero para la mayoría, pastorear es una forma ordinaria de vivir. Y es difícil en muchos sentidos, porque, en su mayor parte, no tienes control de tu tiempo y toda la cultura está en tu contra. En esta cultura de consumo, las personas crecen determinando lo que quieren hacer por medio de lo que pueden consumir. Y el evangelio cristiano es justo todo lo contrario a eso. La gente no lo sabe. Y los pastores no saben eso cuando empiezan a plantar una iglesia. Tenemos toda una cultura que está programada para complacer a la gente, diciéndoles lo que quieren. Y si lo haces, podrías llegar a tener una iglesia grande, pero no serás un pastor.

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Tomado de Esta Entrevista

Gracia

El trabajo de la espiritualidad es reconocer dónde estamos- las circunstancias particulares de nuestras vidas- reconocer que hay gracia y decir, "¿Supones que Dios quiere estar conmigo de una forma que no signifique cambiar a mi esposa o abandonar a mi esposa o a mis hijos, sino en cambiarme a mi, y hacer algo en mi vida que quizás nunca pueda ser experimentado sin este dolor o sufrimiento?"

Mi trabajo como pastor no es resolver los problemas de las personas o mantenerlos felices, sino ayudarlos a reconocer la gracia de Dios operando en sus vidas.

*Tomado de "The Contemplative Pastor"
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Oraciones Egoístas

[La forma en que los personajes bíblicos oran] contrasta con el clima actual de oración. Nuestra cultura nos enseña formas de orar que son más expresiones de nuestro ego- ponernos delante de Dios o presentar nuestro agradecimiento a Dios si sentimos la necesidad o si la ocasión lo amerita. Pero la oración, la oración madura, es dominada por un sentido de que Dios [está presente]. Esa oración nos rescata de una preocupación con nosotros mismos y nos lleva a un peregrinaje hacia Dios en adoración. Los pastores, que por su vocación están tan inmersos en tantas experiencias- personas en dolor, con pánico y crisis, llenos de confusión- tienen una necesidad particular de este tipo de oración.

Tomado de "Under The Unpredictable Plant"

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Lo Que Expone La Tormenta

... la oración es la articulación de una respuesta humana a la Palabra de Dios, la palabra que crea y salva. Las "tormentas marinas" que hacen que cuestionemos nuestra vocación son  las que nos ayudan a recuperarla. Nos exponen a lo que no podemos manejar. Somos devueltos al caos primario, el toju y boju de Génesis 1, donde sometemos nuestras vidas a la Palabra creadora de Dios. En la tormenta somos reducidos a los que es elemental, y lo más elemental es Dios. Así que la oración emerge como el acto único que tiene que ver con Dios. 

Las tormentas exponen la futilidad de nuestro trabajo (como el caso de Jonás) o lo confirma (como con Pablo). En ambos casos, la tormenta nos obliga a estar conscientes de que Dios es quien constituye nuestro trabajo, y nos desabusa de cualquier sugerencia de que, haciendo nuestro trabajo, podemos manipular o evitar a Dios. Una vez que eso es establecido en nuestras vidas, estamos listos para aprender una espiritualidad que es adecuada para nuestra vocación, trabajando en verdad, con facilidad, sin temor, sin ambición o ansiedad, sin negación o pereza.

Tomado de "Under The Unpredictable Plant"

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Estabilidad

La norma del trabajo pastoral es estabilidad. Pastorados de veinte, treinta o cuarenta años de duración deberían ser típicos entre nosotros (como una vez lo fueron) y no lo excepcional. Demasiados pastores cambian de congregación por aburrimiento adolescente, no como consecuencia de madurez y sabiduría. Cuando esto pasa, ni los pastores ni sus congregaciones tienen acceso a las condiciones que traen como resultado madurez en la fe.
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Vocación Violada

La vocación pastoral ha sido reemplazada por estrategias de emprendedores religiosos con sus respectivos planes de negocios. Cualquier clase de continuidad con pastores de tiempos históricos es virtualmente inexistente. Somos una generación que se siente como si tuviese que empezar desde cero para entender cuál es la forma en que podemos representar y nutrir esa vida de Cristo que está llena de matices y que envuelve todo nuestro ser, en un país que "no conoce a José."

Me encanta ser estadounidense. Me encanta este lugar en donde se me ha colocado- su lenguaje, su historia, su energía. Pero no me gusta la "forma americana", su cultura y sus valores. No me gusta el consumismo desenfrenado que trata a Dios como un producto que debe ser mercadeado.

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El Pecado Pastoral de la Impaciencia

El pecado constante de los pastores, especialmente de los pastores evangélicos, es impaciencia. Tenemos una meta. Tenemos una misión. Vamos a salvar el mundo. Vamos a evangelizar a todo el mundo, vamos a hacer un montón de cosas buenas y llenar nuestras iglesias. Todas estas metas están bien. Pero es un trabajo muuuy lento, es trabajo del alma, esto de traer a las personas a una vida de obediencia y amor y gozo delante de Dios.

Así que nos impacientamos y empezamos a buscar atajos y a usar cualquier medio disponible. Hablamos de beneficio. Manipulamos a la gente. Los intimidamos. Usamos un lenguaje extremadamente impersonal- lenguaje de intimidación, de manipulación.

Esta impaciencia que consiste en dejar los métodos de Jesús en orden de que el trabajo de Jesús se haga es lo que destruye la espiritualidad. Esa es la razón por la cual, la espiritualidad es tan desastroza en el día de hoy.

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No Quería...

No quería ser un pastor que hablase mucho, que supiera mucho.
No quería ser un pastor que tratase a las personas como "lo mismo".
[Quería]... invitar personas a las formas de Dios que "sobrepasan nuestro entendimiento",
y no solo instruirlos en como cruzar la calle sin pisar los charcos de barro morales.

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El Desastre

 "¿Qué es lo que más te gusta de ser pastor?" La pregunta la hizo una jovencita llamada Stephanie.

"El desastre", respondí.

"Bien, no exactamente el desastre... Otra palabra para eso sería un milagro que no parece un milagro sino lo opuesto al milagro. Un reconomiento lento de la vida, la vida de Dios, que tomó forma de una persona... Al teólogo Karl Rahner se le preguntó una vez si creía en los milagros. ¿Su respuesta? "Yo vivo de los milagros- no podría sobrevivir un día sin ellos." Otro nombre [para el desastre] es misterio. Los pastores tienen asientos VIP para esta clase de cosas. Quizás todos lo tienen, pero siempre he sentido como si los pastores fuesen invitados a intimidades que evitan una forma más... [común] de la vida.

Vivimos en un mundo desastrozo, y la gente que pastoreamos están envueltas en ese desastre. Nos transformamos en testigos de lo que no puede ser visto o escuchado por personas cuyos sentidos han sido empañados por la secularidad, por lo que tengo que hacer, por una descripción laboral."

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Te Atamos Al Mástil

Esto es lo que como pastor te pedimos:

"Creemos que todo, especialmente todo lo que parece desastroso, es material que Dios usa para hacer una vida que le agrade. Sabemos que habrán días y meses, quizás años, cuando no estaremos en la disposición de creer y donde no tendremos deseo de escuchar nada de lo que prediques. Y sabemos que habrá días y semanas, quizás años donde quizás no quieras decirlas. No importa. Hazlo. Has sido ordenado para este ministerio, has hecho un voto.

Habrá momentos en que te enviaremos un comité o delegación para demandar que nos digas lo que queremos oir en vez de lo que tienes que decir. Prométenos ahora mismo que no te rendirás ante nuestras demandas. No eres un ministros de nuestros deseos inconstantes, o de nuestro entendimiento condicionado por el tiempo, o nuestras esperanzas secularizadas por algo mejor. Con estos votos te atamos al mástil de la Palabra y el sacramento para que no puedas responder a los encantos de las sirenas."

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Aclarar La Línea

Hace algunos años me lesioné una rodilla. De acuerdo a mi auto-diagnóstico, sabía que lo que necesitaba era un tratamiento de hidromasaje. En mis años de universidad teníamos una hidromasajeadora en el salón de entrenamiento, y había experimentado su efectividad en tratar mis lesiones deportivas y hacerme sentir bien. En la comunidad en que vivo, la única máquina de hidromasaje estaba en la oficina del terapista físico. Hice una cita. Se negó; para usarla debía tener una prescripción del doctor.

Llamé a un ortopeda, fui a la cita (esto se estaba poniendo más caro y complicado de lo que tenía planeado), y me dijo que no me daría la prescripción para el hidromasaje. Que no era el tratamiento apropiado para mi lesión. Recomendó operarme. Protesté: el hidromasaje no podría ser malo, y traía sus beneficios. Se rehusó terminantemente. Era un profesional. Su compromiso primario como profesional era con mi salud no con satisfacer mis peticiones.

He reflexionado en ese incidente ocasionalmente. ¿He hecho una división clara entre mi compromiso y lo que la gente me pide? ¿Mi compromiso primario, es con la gracia de Dios, su misericordia, su acción en la Creación y sus pactos? ¿Y estoy lo suficientemente comprometido que cuando una persona me pide hacer algo que no va de acuerdo a una madura participación en esas realidades, me niego a hacerlo? ¿Cómo mantengo el sentido de la vocación pastoral en una comunidad de personas que me han contratado para hacer un trabajo religioso? ¿Cómo mantengo mi integridad profesional viviendo con personas cuya mayor práctica es en el mundo de las compras?

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No Es Un Salón De Clases

Después de unos años de [tratar la congregación como si fuese un salón de clases], note cuán diferente era mi enseñanza de aquellas de las generaciones de pastores que me precedían. Mi escolaridad secular había formado mi perspectiva educacional en algo que difícilmente sería reconocido dentro de la historicida de la iglesia. Me había acercado a la congregación observando su gran potencial como centro de enseñanza, una especie de mini-universidad en la que era un profesor residente.

Y entonces, un día, tuve que reconocer la chocante realidad: la congregación es en realidad un centro de adoración. No estaba preparado para esto. Había sido entrenado como pastor en un salón de clases, donde las capillas y santuarios eran secundarios a este. Pero las personas entre las que ahora estaba viviendo, validados por los siglos que le precedían, no venían a escuchar los últimos datos sobre los Filisteos o los Fariseos, sino a orar. Tenían hambre de crecer en Cristo, no una pasión por examenes de dogmática. Empecé a reconocer lo obvio: que el lenguaje formativo y central de la vida de la iglesia siempre ha sido la oración. 

Al reconocer esto creció en mi una convicción: que la principal tarea educacional que tenía como pastor era enseñarles a orar. No había abandonado, y no abandonaré, la tarea de enseñar sobre la fe, el contenido del evangelio, el trasfondo histórico de los escritores bíblicos, la historia de la gente de Dios. En mi no hay paciencia para las tendencias anti-intelectuales y oscurantistas en la iglesia. Pero hay una tarea educacional que se le ha confiado a los pastores y que es muy diferente a la de los profesores. La forma en que los centros educativos a los que asistí me entrenaron ignoraba la sabiduría de los lideres espirituales que enseñaron a la gente las disciplinas de ponerle atención a Dios, formando la vida interna para adecuarla a la recepción de la verdad, no solo a obtener información interesante. Mientras más trabajaba con las personas o me acercaba a sus vidas donde Dios y lo humano, la fe y lo absurdo, el amor y la indiferencia se enredaban en los entaponamientos diarios, menos me parecía que la forma en que enseñaba hacía mucha diferencia, y más se veía como, enseñarles a orar, sí los hacía diferentes.*

*Tomado de "The Contemplative Pastor"

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Eugene Peterson En Catalyst

Esta es la primera parte de una entrevista que Rick McKinley, pastor de Imago Dei hizo a Eugene Peterson en Catalyst West en 2011. ¡Disfruten!



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Agradezco a Julissa Paulino Por La Traducción

No Hay Iglesias Exitosas

Estrategias mercadológicas de las franquicias de comida rápida ocupan las mentes despiertas de estos emprendedores ministeriales; mientras duermen, sueñan con la clase de éxito que captará la atención de los periodistas. "Una congregación grandiosa e imponente está bien, y es divertida," dice Martin Thornton, "pero lo que la mayoría de comunidades necesitan es un par de santos. La tragedia es que quizás estén ahí en estado embrionario, esperando ser descubiertos, esperando por algún entrenamiento, esperando ser liberados de este culto a lo mediocre."

El hecho bíblico es que no hay iglesias exitosas. Lo que sí hay es comunidades de pecadores, reunidos delante de Dios semana tras semana, en ciudades y pueblos alrededor del mundo. El Espíritu Santo los reune y hace su trabajo en ellos. En estas comunidades de pecadores, un pecador es llamado pastor y se le designa una responsabilidad en la comunidad. La responsabilidad pastoral es mantener la comunidad atenta a Dios. Es esa responsabilidad que está siendo abandonada continuamente.*

*Tomado de "Working The Angles"

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Herramientas de Subversión

Oración y parábola son las herramientas de punta de el pastor subversivo. Es nuestro trabajo principal en el mundo real. Pero necesitamos convencernos continuamente. Las personas por las que oramos y entre las que contamos estas parábolas son seducidas hasta creer que su dinero y ambición, es lo que hace que el mundo gire. Hay tantos de ellos y tan pocos de nosotros, haciendo difícil que mantengamos nuestras convicciones. Es fácil ser seducidos entre ellos.

He sido pastor por 30 años para cristianos norteamericanos que hacen lo mejor que pueden para poder resistir las crisis y cumplir con la urgencia de sus asuntos. ¿Hay alguna forma en la que pueda vivir entre estas personas y amarlas sin ser formado por la cultura del becerro-de-oro? ¿Cómo puedo evitar acomodarme a los salarios y beneficios clericales en esta tienda para consumidores religiosos? ¿Cómo puedo evitar la metamorfosis desde la santa vocación pastoral a una carrera prometedora en ventas religiosas?

Esta es la forma: sumergir mi imaginación al apocalipsis de Juan- la crisis del Fin combinada con las urgencias de Dios. Cuando hago esto, mi vida como pastor se simplifica en oración, poesía [parábola], y paciencia.*

*Tomado de "The Contemplative Pastor"

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¿Correrás Con Los Caballos?

Existe un memorable pasaje referente a la vida de Jeremías cuando, agobiado por la oposición y absorto en la autocompasión, estuvo a punto de rendirse a esta muerte prematura. Él estaba listo para abandonar su llamado único en Dios y ser un número estadístico más en Jerusalén. En aquel momento crítico, escuchó la reprimenda: “Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿cómo contenderás con los caballos? Y si en la tierra de paz no estabas seguro, ¿cómo harás en la espesura del Jordán” (Jer. 12:5). El bioquímico Edwin Chargaff actualizó las preguntas: “¿Qué quieres alcanzar? ¿Grandes riquezas? ¿Un pollo más barato? ¿Una vida más feliz, más larga? ¿Es poder sobre tus vecinos lo que buscas? ¿O buscas mayor sabiduría y una piedad más profunda?”

La vida es difícil, Jeremías. ¿Te vas a rendir con la primera señal de oposición que se presente? ¿Te vas a retirar cuando has descubierto que la vida es mucho más que tres comidas al día y un lugar cómodo donde dormir por la noche? ¿Vas a salir corriendo en el momento en que hombres y mujeres están más interesados en mantener tibios los pies que en vivir para la gloria de Dios? ¿Vas a vivir cobarde o valientemente? Te llamé para que tuvieras una vida plena, para que buscaras la rectitud, para que fijaras tu rumbo hacia la excelencia. Es más sencillo ser neurótico, lo sé. Es más sencillo ser un parásito. Es más sencillo relajarse en los brazos tiernos de la mediocridad. Es menos complicado, pero no mejor. Más fácil, pero no más significativo. Más sencillo, pero no más satisfactorio. Te llamé a una vida con propósito más allá de lo que crees que eres capaz de vivir y te prometí las fuerzas adecuadas para cumplir tu destino. Ahora, a la primera señal de dificultad te quieres rendir. Si estás fatigado con esta muchedumbre corriente de mediocres apáticos, ¿cómo estarás cuando la verdadera carrera comience, la carrera contra los rápidos y determinados caballos de la excelencia? ¿Qué es lo que en realidad quieres, Jeremías, arrastrarte con la multitud, o correr con los caballos?

Evaluó el costo. La duda lo llevó de un lado al otro. Cuando la respuesta llegó, ésta no fue verbal sino biográfica. Su vida fue la respuesta: “Competiré con los caballos”.*

*Tomado de "Correr Con Los Caballos" 
Usado Con Permiso Gracias a Editorial Patmos

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Entrevista Con Eugene Peterson (Parte 2)

Esta es la segunda parte de una entrevista realizada por David Wood a Eugene Peterson sobre el ministerio pastoral, disfruta:
¿Cómo la vida pastoral ha moldeado tu familia y cómo tu familia ha moldeado tu vida pastoral?
Creo que la influencia más significativa a mi vida pastoral ha sido mi familia. Desde el principio determiné que nunca trataría a mis feligreses mejor que a mi familia. Así que fue en el contexto de nuestra vida familiar que aprendí el perdón, la gracia y el discernimiento – todas las cosas que influenciaron todo lo que hice en la iglesia.

La vida de la iglesia no moldeó nuestra vida familiar tanto como nuestra forma de ser una familia moldeó la iglesia. La influencia venía desde la familia hacia afuera en vez de desde la iglesia hacia adentro. Como lo veo, mis hijos fueron afortunados. Ellos tenían 20 tíos y tías y abuelos. Era un lugar maravilloso para ellos.

A menudo teníamos gente viviendo con nosotros – niño abandonados, mujeres abusadas, gente que necesitaban un lugar donde vivir por poco tiempo. La consecuencia no intencional de este esfuerzo de nuestra parte era que fuese un testimonio para la congregación, la práctica de la hospitalidad cristiana. Tomo de 10 a 12 años de vivir de esta manera antes que la congregación iniciara esta misma practica de hospitalidad. Sin yo haber dicho nada, ellos comenzaron hacerlo. La manera en que vivimos como pastores puede tener un verdadero impacto en nuestras congregaciones – para bien o para mal. Muy a menudo nuestras vidas familiares parecen tan caóticas como las de todos los demás.  Si es así, entonces contribuimos al malestar general.

Lo que estás describiendo me hace pensar que necesitamos comenzar a pensar en cosas como “la vocación de la familia pastoral.” Por ejemplo, en tu caso, es imposible para nosotros entender tu vida como pastor separado de tu vida como esposo y como padre.
Eso es cierto. Sin ese contexto, no conocerías nada. Y Jan ha actuado como pastora. Me refiero, hay una cualidad pastoral en ella. Es una vida compartida y a ambos nos gusta.

Pero no creo que pudiésemos haber vivido este estilo de vida en una iglesia grande. Debe haber maneras de hacerlo en una iglesia grande, pero yo no la he encontrado. Si el evangelio es básicamente relacional, si lo que conocemos de Dios a través de la Trinidad significa que el conocimiento de Dios es fundamentalmente encarnacional, entonces la vida pastoral ¿no debería tener un molde encarnacional? ¿No debería ser intensamente relacional?

Se habla mucho en estos días acerca de la comunicación, entendida mayormente como una tecnología. En este caso, la gente no está hablando de la conversación. Están hablando de comunicar palabras que sean de motivación o de información.

Una de las ventajas de estar en el mismo lugar por un largo tiempo es que te das cuenta que las cosas más importantes que estás haciendo no se sienten tan importantes cuando las estás haciendo. Eso es lo que significa tener un testimonio. Tu vida habla cuando no estás mirando o hablando. Como pastor, eres un testigo – pero en su mayoría eres testigo cuando no sabes que estás siendo un testigo.

En Under the Unpredictable Plant y en otros libros, has escrito de la necesidad de establecerse en un lugar de manera que la vida pastoral desarrolle un tipo de capacidad para “ser testigo”, eso que estas describiendo. Hablas que la vida pastoral requiere un “voto de estabilidad.”
No quiero sonar dogmático acerca de esto, pueden haber muchas excepciones. Algunas congregaciones son verdaderamente neuróticas, y tienes que salir para salvar tu vida y la de tu familia. Hay circunstancias que cambian, enfermedades, diferentes temporadas – estas realidades necesitan ser tomadas en cuenta. Pero, todas las otras cosas siendo iguales, mientras más tiempo puedes permanecer en un lugar mejor.

Ahora puede ser que un pastorado largo te adormezca. Esto no es bueno ni para ti como pastor ni para la congregación. Con optimismo, en esas circunstancias, un obispo o algún líder de la iglesia dará un paso al frente y dirá, “¡Sal de ahí rápido!”

Pero esas situaciones siguen siendo las excepciones. Residir en un lugar por un tiempo indeterminado hace la diferencia. Un lugar es lo que permite que las historias se desarrollen. Aun cuando la gente se iba – a  California o a Texas – mantenían una conexión con nuestra congregación en Baltimore. Al pasar de los años, la congregación se dispersó por la costumbre de las compañías de mover sus empleados a otros lugares, pero en su mayoría la gente nunca perdió la conexión conmigo o con mi familia o con otros en la congregación.

Escribes acerca de querer dejar tu congregación en diferentes momentos e incluso haberlo intentado. Pero te mantuviste y obviamente ahora estas agradecido de que así lo hiciste.
Creo que la razón principal de querer irme era el aburrimiento. Después de un episodio de aburrimiento, me di cuenta que el aburrimiento era mi culpa. No le estaba poniendo atención a las cosas. Era como si estuviera caminando en un campo de flores silvestres y no las mirara por que ya las había visto 500 veces. Así que aprendí a empezar a mirar. Escribir se convirtió en una cura parcial del aburrimiento, porque me hacia mirar más de cerca.

Otra causa de mi desasosiego era – me apena decirlo – la ambición. Estaba en un lugar oscuro y nadie se daba cuenta de mí. Pensé, “Bueno, tengo 40 años – mejor hago algo para que alguien me note.”

¿Es la ambición mala? Has escrito tantos libros a través de los años – eso me parece un esfuerzo ambicioso.
En el mejor sentido, la ambición es querer hacer lo mejor. Pero a veces ambición puede ser una simple necesidad de ser notado. Y pienso que en mí, había ese tipo de ambición en mi intranquilidad. Pero afortunadamente tenía un buen director espiritual que pinchó ese globo. Luego,  al cumplir  42 años de edad, ya estaba bien. El problema nunca volvió a surgir. Estaba a salvo.
Parece un verdadero reto discernir cuando esa intranquilidad es solo parte del camino en que uno está, y cuando es una señal de que uno está en el camino equivocado.

Es un reto. Nuestra capacidad de auto-engaño es enorme. No confiaba en mi mismo para tomar esas decisiones. Por eso es importante tener un director espiritual.

Creo que hay gente que pueden ser muy buenos pastores por diez años y luego se dan cuenta que esa no es su vocación. Tal decisión no tiene que ver con éxito o fracaso. Algunas personas hacen un trabajo respetable, y pueden ser dotados como pastores, pero nunca son entregados a eso – su corazón no está en eso. Están siguiendo la dirección de alguien más, haciendo lo que sus padres siempre quisieron, o lo que sus profesores querían que hicieran. En tales casos salir de eso es lo honesto, y debe ser hecho sin culpa alguna.

La dirección espiritual es un tema prominente en tus obras y en tu experiencia también. ¿Cómo entiendes que es el papel de un director espiritual?
Me pongo un poco intranquilo en cuanto a la profesionalización de dirección espiritual. Concedido, el entrenamiento y el consejo pueden ayudarnos a trabajar mejor. Pero básicamente no es algo especializado. Más bien es parte de la vida Cristiana y debe ser parte de la vida de un pastor. Desde mi perspectiva, la dirección espiritual es una conversación en la cual el pastor está tomando a la persona tan en serio como un alma, como una creación de Dios para quien la oración es su lenguaje más natural.
Este tipo de conversación no está centrada en el problema. Si tienes un problema – un problema intenso, enredado y emocional – hay consejeros, psiquiatras, psicólogos para ayudarte. Eso es bueno e importante. Pero la mayoría del tiempo la gente no tiene problemas – aunque de alguna manera en nuestra sociedad no nos ponemos atención los unos a los otros a menos que no exista un problema. Si no tengo un problema y aun así tengo este sentir de que algo está pasando en mi vida y tengo preguntas en cuánto a lo que Dios está haciendo – ¿Qué debo hacer? Debo ser capaz de llamar a mi pastor y decir, “Necesito hablar contigo.” Pero usualmente la gente siente que tienen que venir con “un problema.”

Si son afortunados, tienen un pastor que está alerta a lo que realmente está pasando – lo cual usualmente no es más que la vida ordinaria y el anhelo de vivirla plenamente, maduramente, y con cierta intensidad. “Ordinario” no significa mediocre o suficiente. Lo ordinario es capaz de ser intenso y es merece atención y compromiso. Me preocupa que la popularidad de la dirección espiritual sea sacada de la vida ordinaria y puesta en una categoría de resolución de problemas.

Como puedes notar, ahora hay muchos programas entrenando pastores para ser “directores espirituales.” Pareces estar diciendo que la vida pastoral en sí misma es una escuela para dirección espiritual.

Algunos tenemos que aprender acerca de escuchar y discernir. Si esos programas desarrollan esas habilidades, están sirviendo a un propósito importante.

Tengo dos definiciones básicas de dirección espiritual. Una es: te presentas y luego te callas. Es importante que la gente tenga un lugar donde ir y saber que estarás ahí para ellos y con ellos. La otra es que la dirección espiritual envuelve grandemente lo que haces cuando crees que no estás haciendo nada. En otras palabras, no estás tratando de resolver el problema. No estás respondiendo una pregunta y no parece que estás haciendo algo. Toma mucho dominio de sí mismo y disciplina para un pastor no decir nada, no hacer nada. Pero la vida pastoral es una escuela ideal para aprender cómo hacerlo.

El significado de la vida diaria es un tema recurrente en lo que escribes.
Debo explicar que crecí en una iglesia Pentecostal que se enfocaba en una experiencia extraordinaria – era la iglesia de los milagros, éxtasis, visiones, y una gran cantidad de manipulación para promover esas experiencias. Como resultado, la vida Cristiana se convirtió en un libro de recortes de experiencias extraordinarias. Yo sabía que no quería ir en esa dirección. Ese enfoque a la vida Cristiana no produce gente madura.

Así que cuando me convertí en pastor no quería hacer nada que distrajera la atención de lo que estaba ocurriendo en la habitación de una familia a las cinco en punto el jueves o en su trabajo a las dos en punto el lunes.
Un reto central de la vida pastoral es tomar a la gente en serio tal y como son y mirarlos, entrar en conversación con ellos y ver la gloria que toma lugar en ese instante, en el mundo de esa persona, la gloria de Dios presente en ellos.
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Entrevista realizada por David Wood
Traducido por Julissa Paulino (¡Gracias!)
Puedes encontrar la original en inglés AQUI
Fausto Liriano • www.veldugo01.com

Demasiado Negocio Para Ser "Iglesia"

El volumén de negocio en la religión sobrepasa el capital espiritual de sus líderes. La consecuencia es que los líderes sustituyen imagen por sustancia, satisfaciendo al consumidor temporalmente pero solo temporalmente, en los días buenos negando que hay un problema... y en los días malos esperando que alguien aparezca con una infusión de capital. Nadie va a aparecer. La consecuencia final es bancarrota. La vocación pastoral es interpretada desde la congregación como el trabajo de llenar las expectativas religiosas de la gente y desde el lado clerical como satisfacer esas necesidades de forma rápida y eficiente. Estas condiciones reducen la vocación pastoral a economía religiosa, te expone a una competencia sin piedad, y es liberada en las manos de expertos en relaciones públicas y mercadeo.

¿Por qué a los pastores les es tan difícil ser pastores? Porque están lavados en idolatría. Donde se reunen dos o tres bajo el común nombre de Dios, se forma un comité para la creación del ídolo. [esto hace] La vocación pastoral... embarazosamente banal. Bana porque se obtiene bajo los cánones de eficiencia laboral y carrera gerencial. Porque es reducida a una descripción de empleo. Porque es un ídolo- el trabajo de Dios que se intercambia por la oferta del Diablo de una labor que puede ser medida y manipulada a la conveniencia del trabajador.

Hombres y mujeres son llamados por Dios y provistos de una vocación. Respondemos a la iniciativa divina, pero humildemente pedimos escoger el destino. Vamos a ser pastores, pero no en Nínive ¡por el amor de Dios! Tratemos Tarsis. En Tarsis tendremos una carrera religiosa sin tener que lidear on Dios. Las congregaciones son lugares como Nínive... Cualquiera que le de glamour a una congregación hace un des-servicio pastoral. Oímos historias de iglesias brillantes y entusiastas y nos preguntamos qué estamos haciendo mal. Pero si examinamos de cerca no hay congregaciones maravilla. Cada congregación tiene sus pecadores. Como si eso no fuese suficiente, también tienen de pastor a un pecador.
 

Propagandistas de tierras lejadas vienen mintiéndonos sobre lo que las congregaciones son y deben ser. Mienten por dinero. Nos quieren descontentos de lo que hacemos para que compremos la solución que ellos nos venden.... [y luego] Los pastores, enfrentados por la falla de lo obtenido en el mercado, terminan culpando a la congregación y dejándola por otra.*

Tomado de "Under The Unpredictable Plant" de Eugene Peterson

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Fausto Liriano • www.veldugo01.com
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Foto Cortesía de Thomas Hawk
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El Pastor

Nunca quise ser pastor, de todas las cosas que se hacen en las congregaciones es lo que menos me agradaba. Aparte de eso, y si somos honestos, un gran número de esos que se llaman "pastores" se ven envueltos en tantos actos de corrupción, la mayoría de esos aptos invisibles a los espectadores o disfrazados de otra cosa. Y cuando digo "actos de corrupción" a lo último que me refiero es adulterio o malversación de fondos, quiero decir: manipulación, control, totalitarismo, distorción de la Palabra, egolatría (que lleva a que la gente practique la idolatría, esta vez en forma de "adoración pastoral"). La ola es tan grande que es muy difícil no encontrarse a uno mismo, en cualquier momento, aceptando que es la "única forma en que puedes hacer que tu iglesia crezca o que alguien te reconozca." Como si eso fuera obra de nosotros, como si eso fuera lo más importante. En un abrir y cerrar de ojos: nos corrompemos, y aceptamos esa corrupción como: "el único camino". Como si Cristo no fuese el Camino.

Es desde el centro de esa lucha que Eugene Peterson , autor de "The Message" una famosa paráfrasis de la Biblia y más de 30 otros libros, 5 de los cuales considero lecturas esenciales para aquellos que están o que piensan entrar al servicio pastoral, escribe "The Pastor". "The Pastor" (El Pastor), son sus memorias, una especie de autobiografía pero específicamente conectada con lo que lo hizo pastor, con las luchas que eso representó para él y con lo que lo llevó a ser "subversivo" en un ambiente donde el ministerio se veía contaminado por las luces y el escenario. Y no tengo que escribir más para decir lo que pienso:

INCREIBLE LIBRO, UNO QUE TODO PASTOR O GENTE QUE TOMA EL MINISTERIO EN SERIO DEBE LEER, UN ALIVIO EN MEDIO DE LA LUCHA CON LA CULTURA ANTI-REINO DENTRO DE LA IGLESIA, EXCELENTE LECTURA PARA AQUELLOS QUE ESTAN "PERDIENDO LA CABEZA" A CAUSA DE LA LUCHA EN EL MINISTERIO.

A ti te diría:

• Si hablas inglés, ve corriendo y compra este libro (¡No! Eugene no me ha pagado para que lo leas, no lo conozco ni conozco a los editores).

A la Harper le diría:

• Deben traducir este libro a Español: ¡YA!

Los dejo con un pequeño fragmento del libro:

"... esta deserción [pastoral]... ha alcanzado proporciones epidémicas en cada rama y forma de iglesia.

Me pregunto si la raíz de esa deserción es el pensamiento popular de que todos los líderes son gente que 'hacen que las cosas se hagan' y 'hacen que las cosas pasen.'... aunque ser pastor realmente contiene algunos de estos componentes, el elemento pervasivo en nuestros 2000 años de tradición ministerial no es alguien que hace 'que las cosas pasen' sino la persona puesta en la comunidad para prestar atención y llamar la atención a lo 'que está sucediendo ahora' entre los hombres y mujeres, unos con otros y con Dios- este Reino de Dios que es primariamente local, extremadamente personal, y de orar 'sin cesar'.

Me gustaría proveer dignidad a esta forma de vida... esencialmente modesta, del Reino de Dios."

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Fausto Liriano • www.veldugo01.com
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